流傳久遠的珍珠傳說

   　那是2億年前的一個夜晚。那時的月亮比現在皎潔，那時的海水比現在蔚藍。一只孤獨的母貝好奇地浮上水面，享受著曠世的寧靜。有風吹過，一粒砂飛進張開了殼的貝體內，在柔軟的肉質和砂的砥礪中，貝不斷地分泌液體，包裹沙粒，以期醫治巨大的疼痛--珍珠，就這樣形成了。

    在人類發現之前的漫長歲月里，貝類以恒常的姿勢，重復著這個美與痛的故事，縱使珠遺滄海，也平靜地守護著這個驚人的秘密。 遙想這樣的場景并非空穴來風，澳洲和美國的地質學家最近發現，在距今約2億年前 ，就有了珍珠這種生命體，他們在石灰巖中發現了珍珠的化石標本，經考證，確定其生存年代是三疊區，這些珍珠殘骸的碎片是有疊狀鱗片的痕跡。

    人類發現和利用的珍珠是在將近八千年前的新石器時代，那時，山頂洞人已經開始佩帶磨制光滑、鉆孔、刻紋的骨器和石灰質裝飾品。 賈蘭坡先生在他的《“北京人” 故居》中這樣寫道：“裝飾品中有鉆孔的小礫石，鉆孔的石珠，采孔的狐和獾或鹿的犬齒 、刻溝的骨管、穿孔的海蚶殼和鉆孔的青魚眼上骨等，所有的裝飾品都相當精致。”可以想象，那些穿孔的石灰質裝飾物，就是貝蚌等軟體類動物體內的珍珠。

    純粹以科學的精神考察珍珠，它是90%的碳酸鈣，如同鉆石僅僅是堅硬的碳物質；鉆石因為堅硬和恒久而賦予了“忠貞愛情”的人文特質，珍珠卻因為孕育過程的磨難與滄桑而賦予了高貴的品質，成為權力、富貴和美麗的象征。 事實上，在史前的漫長歲月中，人們實在無法明了一只平凡的蚌片內竟內藏著如斯完美的寶物。

    從遠古神話到傳說，珍珠一直被認為是諸神送給大地的禮物，被人類圖騰 般地膜拜。 《圣經》開篇“創世紀”中記載；從伊甸園流出的比遜河，有珍珠和瑪瑙?！斗ㄈA經》、《阿彌陀經》記載，珍珠是“佛家七寶”之一，古印度人相信 ，珍珠是由諸神 將晨曦的露水幻化而成，羅馬人則將珍珠的誕生與美神維納斯聯系在一起，文藝復興時期的名畫《維納斯誕生》就描繪了珍珠形成的神話故事：

    女神維納斯隨著一扇張開的巨貝徐徐浮出海面，睜開惺松的雙眼，纖腰垂擺，彈落的水滴，成為粒粒無暇的珍珠。在遙遠的歐洲，這樣一則關于珍珠起源的傳說更是婦孺皆知：美人魚因為見不到 心愛的人，每天在大海的礁石上臨風而泣，淚滴落在海里，被母蚌輕輕接住，天使之淚遂成珍珠。 遠古的圓騰活動早已淹滅在不可復現的年代中，“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙，此情可待成追憶，只是當時已惘然”www.qq13800138000.com。

    那些流傳下來的屢經后世增刪的神話、傳奇 唯一傳達出了遠古人們的美麗追求和渴望。 在這里，我們不妨把目光停留在公元前4000年的《海史·后記》上的那句話：“禹帝 定南海魚草、珠璣大貝”為貢品。在那個洪荒年代。諸暨是大禹治水過程中頻繁出入的一個地方：諸暨--珠璣，這難道僅僅是一個巧合嗎？那么，我們是否可以推斷，諸暨是有文字記載的最早的產珠地區！ 這不由讓人聯到著名作家張抗抗不久前一篇諸暨印象的文章——《諸暨珠璣》，在作家眼里，對諸暨印象最深的莫過于西施和珍珠，張抗抗把諸暨、珠璣，西施、珍珠用文字的針線串成精致的項鏈，用唯美的筆墨展示了西施，珍珠滄桑而又光彩灼目的美的歷程。

   康德說過，美是感性和理性，形式和內容，真與善，規律性和目的性的統一，且不論珍珠之于經濟的意義，僅從美學的意義上看，一座城市，因為四處散發的珠光寶氣，將會給人何等奇異的審美意象啊！并且，美的歷程是指向未來的。 是的，在其后的戰國春秋里，關于西施和珍珠的華美傳說正緩緩拉開帷幕……